یاسر عمران مرزا

میرے خیال سے یہ عرب نظام کا حصہ نہیں تھا۔ بلکہ یہ نظام فقط برصغیر کی حد تک ہے۔ جو کہ ہندوؤں میں ابھی بھی پوری شدت کے ساتھ قائم ہے اور پاکستانی مسلمانوں میں‌کچھ کم، لیکن موجود ضرور ہے۔

__________________
عرفی تومیندیش ذغوغائے رقیباں - آواز سگاں کم نہ کند رزق گدارا
میرا بلاگ | yasirimran.wordpress.com

مرزا عامر

دین اور معاشرہ علیحدہ علیحدہ چیزیں ہیں۔ وقت کے بدلتے انداز اور ضروریات کے تحت معاشرے میں تبدیلیاں رو نما ہوتی ہیں ۔
جوائینٹ فیملی سسٹم ایک انتہائی کارآمد سسٹم ہے ۔ اور خاص طور پر آج کل کے معاشی بحران میں جب اپنا ایک نیا مکان بنانا ناممکن کے قریب ہو اور کرایہ پر لینا ایسا کہ بجلی کے بل اور کرایہ میں آدھی سے زیادہ تنخواہ غائب ہو جائے۔
جو انسانوں کی طرح رہنا جانتے ہیں وہ اس سسٹم میں ایک آرام دہ اور پرسکون زندگی بسر کرتے ہیں ۔
جن کی طبیعت میں انسانیت نام کی کوئی شے نہیں انہیں جنگل میں اکیلا چھوڑ دیں درختوں سے لڑنا شروع کر دیں گے

__________________

میں اک دن لَوٹ کے آوں گا

یاسر عمران مرزا

کئی خاندانوں میں فقط ایک خاندان بھی بندوں کی طرح رہنا نہ جانتا ہو تو وہ سب کے بیچ نفاق ڈلوا دے گا۔

محمد یاسرعلی

مرزا بھائی آپ کے صرف پہلے جملے سے اختلاف ہے مجھے کہ دین اور معاشرہ الگ الگ چیزیں ہیں۔

جوائنٹ فیملی کے اپنے فائدئے ہیں اور الگ رہنے کہ اپنے لیکن اگر دونوں کا مقابلہ کیا جائے تو جوائنٹ فیملی کا پلڑا بھاری ہوگا اس لیے ہم اس کے حق میں ہیں۔

__________________
فیس بک پہ پاک نیٹ کا حلقہ احباب

https://www.facebook.com/groups/pak.net

دوستوں سے گزارش ہے کہ اپنے شائع کردہ موضوع کو یہاں بھی شئیر کردیا کریں تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کو پاک نیٹ کی فیملی کا حصہ بنایا جاسکے۔

سحر

میرا سوال یہ ہے کہ کیا صحابہ رضی اللہ عنہ اتنے امیر سے سب کہ الگ گھر افورڈ کرلیتے تھے
ی
اور اگر یہ سسٹم اتنا ہی مفید ہے تو اللہ کے علم میں ہوگا ہی تو کیوں ان صحابہ کو اس کی افادیت سے محروم رکھا گیا
اور کیوں صحابہ شادی کے بعد اپنےماں باپ کو چھوڑ کر الگ گھر میں رہتے تھے
کیا ان کو والدین کے حقوق کا علم نا تھا
کیوں صحابیات سا س سسر کی خدمت کرنے کے لیے ان ساتھ نہیں رہتیں تھیں

صبیحہ

سحرنے واقعی ایک اہم سوال اٹھایاہے

سام

ایسی کوئی مثال تونہیں ملتی کہ دیورروں اور جیٹھوں کےساتھ ایک ہی گھرمیں ایک ہی نظام کےتحت رہاجائے۔جہان تک ساس کاتعلق ہے تو جب حضرت علی بی بی فاطمہ سےشادی کررہےتھےتوجن الفاظ میں انھوں نےاپنی والدہ کومطلع کیااس سےیہی لگتاہےکہ انھوں نےایک ہی گھرمیں میں رہناتھا۔یہاں یہ نکتہ قابل غور ہےکہ وہ بیوہ تھیں۔

حیدر

دین اور معاشرہ الگ الگ تو نہیں ہیں۔ بلکہ ہر ہر نئے معاشرے کی مناسب رسوم کو اپنے اندر سمو لیتا ہے۔
چناچہ ضروری نہیں کہ اگر عرب میں جوائینٹ فیملی سسٹم موجود نہ تھا تو اس کو سُنت تصور کرتے ہوئے ہر جگہ ہی انکار کر دیا جائے۔ اہل عرب کو بہت سی مفید چیزوں سے آگاہی نہ تھی اور انکو آگاہ بھی نہ کیا گیا حتیٰ کہ وہ دوسرے معاشروں میں گھل مل کر اس کو سیکھ پائے۔

حیدر

تاہم ضروری نہیں کہ جوائینٹ فیملی سسٹم اسلامی اقدار کے مطابق بھی ہو۔

سحر

ہم کسئ بھئ معاشرتی سسٹم کو اس طرح صحیح یا غلط کہہ سکتے ہیں اگر اس سسٹم میں اسلامی احکامات کی انپلیمنٹیشن کس طرح ممکن ہیں ۔ اور آیا اس سسٹم میں اسلامئ احکامات پر عمل ہوتا ہے یا نہیں
یا اس سسٹم کو اسلامئ احکامات کو پس پشت  ڈال کر چلایا جاتا ہے ہو

ابرارحسین

اس دور میں‌جب کسی کے والدین بوڑھےہو جاتے تھے ، تو کون ان کی دیکھ بھال کرتا تھا؟ اور کیسے ان کی دیکھ بھال کی جاتی تھی ؟
مطلب وہ لوگ اس مسئلے کو حل کرنے کیلئے کون سا طریقہ اختیار کرتے تھے ؟

سحر

جزاک اللہ ابرار بھائی آپ کے سوال بہت اہم ہیں اور ان کے جواب ہمارے لیے بہتر زندگی کے لیے بہت اہم ثابت ہونگے
میرا یہ سوال اٹھانے کا مقصد کسی سسٹم کو برا بھلا کہنا نہیں بلکہ
ہم اپنے معاشرتی سسٹم چاہے وہ کیسا بھی ہو اس کے آگے سوچتے ہی نہیں ہیں۔ جیسا چل رہا ہے چلنے دو
جوائنٹ فیملی سسٹم کے خلاف بولنا اہسا سمجھاجاتا ہے کہ جیسے اپنے خاندان سے قطع تعلق کرلینے کی بات ہورہی ہے
میں ان دونوں ایکسٹریمز کے خلاف ہوں

صبیحہ

میرے 4 بھائی میرڈ ہین اورچارون کے بچے بھی ہین لیکن اسکے باوجودہم لوگ ساتھ رہتے ہین کسی نے اج تک الگ رہنے کا نہین سوچا۔ پتہ نہین لوگ جوائنٹ فیملی سسٹم کے خلاف کیون ہین حالانکہ اسلام یا ماضی مین ایساکوئی تصور موجود نہین تھا۔

فرحان دانش

اس زمانے میں جس کی شادی ہوتی تھی پہلے اُس کو الگ گھر فراہم کیا جاتا تھا۔