السلام علیکم ورحمتہ اللہ و بر کاتہ
ماه محـرم اورعــاشوره کے فضائل

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين،نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
اس امت مسلمہ پرالله تعالی کے انعامات واحسانات بے شمارہیں ، من جملہ ان انعامات واحسانات کے ایک عظیم احسان وانعام یہ بهی ہے کہ نیکیاں اوراجروثواب کمانے کے کچهہ خاص مواقع ومواسم مقر ر کیئے ہیں ، حج کا مبارک موسم ختم ہوتے ہی محرم کا مبارک مہینہ شروع ہوجاتا ہے جس کو حدیث میں شهرُ الله یعنی الله کا مہینہ کہا گیا جوکہ اس مہینہ کی فضیلت وعظمت کی دلیل ہے یقینا وه لوگ خوش قسمت اورسعادت مند ہیں جو خیرات وبرکات کے ان خاص مواقع ومواسم کو غنیمت جان کر عبادات وطاعات میں صرف کرتےہیں اورسچی توبہ وکامل انابت کے ساتهہ مالک حقیقی کی طرف رجوع کرتےہیں، اس ماه مبارک کے چند صحیح وثابت فضائل كا مختصر تذکره کروں گا ،


ماه محرم ان چار حُرمت والے مہینوں میں سے ہے جن کا ذکرالله تعالی نے قرآن مجید میں کیا ہے ،قال تعالى ـ: " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ، وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (التوبة:36) مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ، قال ابن عباس رضى الله عنهما محرم رجب وذوالقعدة وذوالحجة اهـ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ) رواه البخاري (4662)، ومسلم (1679) من حديث أبي بكرة – رضي الله عنه

ماه محرم میں نفلی روزوں کی کثرت کرنا

حضرت ابوهریره رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ افضل ترین روزه رمضان کے بعد الله کے مہینہ محرم کا روزه ہے اور افضل ترین نماز فرض نماز کے بعد رات کی نماز ہے .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ. وَأَفْضَلُ الصََّلاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صََلاةُ اللَّيْلِ. ( صحيح مسلم،) اور محرم کو خليفة الراشد أمير المؤمنين سیدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه نےاسلامی سال کا پہلا مہینہ بنایا ، اورحدیث مذکور سے واضح ہوا کہ محرم کا روزه رمضان کے بعد أفضل ترین روزه ہے اور رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم کا یہ فرمان مبارک ( أفضلُ الصيام بعدَ رَمضان شهرُ الله المحرم ) اس پرواضح دلیل ہے اورمحرم کو( شهرُ الله ) یعنی الله کا مہینہ تعظیم وتشریف کے لیئے فرمایا ہے .


صوم عاشوراء کی فضیلت

کتب لغت میں اس کے دو نام مشہور ہیں عاشُوراء اور تاسُوعاء ، عاشُوراء عشر سے ہے یعنی دس محرم کا روزه اور تاسُوعاء تِسع ہے یعنی نو محرم کا روزه اور عاشُوراء اسلامی نام ہے جاهلیت میں مشہورنہیں تها ، پهرعاشُوراء کے روزه کو خاص فضیلت حاصل ہے حضور صلى الله عليه وسلم نے اس روزه کی خاص ترغیب دی ہے ، اور رمضان کی فرضیت سے پہلے عاشوراء کا روزه واجب تها اور رمضان کی فرضیت کے بعد اس کی فرضیت منسوخ ہوگئ لیکن سُنیت باقی ہے .
1 = صحيحين میں ابنِ عبَّاس رضي الله عنهما سے روایت ہے کہ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جب مدینہ تشریف لائے تو یہود کو دیکها کہ وه روزه رکهتے تهے تو رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نے ان سے فرمایا یہ کیا دن ہے جس کا تم روزه رکهتے ہو ؟ تو انهوں نے کہا کہ یہ ایک عظيم دن ہے (ایک روایت میں ہے يوم صالح یعنی ایک نیک دن ہے )اس دن الله نے موسی (علیہ السلام)اوران کی قوم کو نجات دی اور فرعون اوراس کی قوم کوغرق کیا تو موسی (علیہ السلام) نے الله کا شکر ادا کرنے کی غرض سے اس دن کا روزه رکها ، لہذا هم بهی اس دن کا روزه رکهتے ہیں ، تو پهر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا هم تم سے زیاده موسی کے حق دار وقریب ہیں ، لہذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نے اس کا روزه خود بهی اور لوگوں کو بهی رکهنے کا حکم دیا ( اوکما قال ) فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهماـ قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم النبي ـصلى الله عليه وسلم: ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً لله فنحن نصومه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق بموسى منكم، فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه"
2 = أبوقتادة رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ میں الله سے امید رکهتا ہوں کہ عَاشُورَاءَ کا روزه ایک سال پہلے کے گناہوں کا کفاره ہے ( اوکما قال) عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " صحيح مسلم
لہذا اس عظیم فضیلت کو سامنے رکهہ کرعَاشُورَاءَ کا روزه خود بهی رکهنا چائیے اوراپنے احباب واعزه واهل عیال کوبهی اس کی ترغیب دینی چائیے
3 = ابن عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا سے روایت ہے کہ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نے عَاشُورَاءَ ( یعنی دس مُحرم ) کا روزه رکهنے کا حکم دیا ہے .
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ: يَوْمُ الْعَاشِرِ. صحيح ، سنن الترمذي
4 = أَبِي مُوسَى رضي الله عنه سے روایت ہے کہ يَوم عَاشُورَاءَ کو یہود عید سمجهتے تهے ، تو نبي صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ تم اس دن کا روزه رکهو .
وعَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : فَصُومُوهُ أَنْتُمْ. صحيح البخاري
5 = ابنِ عبَّاس رضيَ الله عنهُما سے روایت ہے کہ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نے يوم عاشُوراء کا روزه رکها اور یہ روزه رکهنے کا حکم بهی دیا ، صحابہ کرام نے فرمایا يا رَسُولَ الله اس دن کا یہود ونصاری تعظیم کرتے ہیں ، تو رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ إِن شَاءَ اللهُ آئنده سال هم نو ۹ محرم کا روزه بهی رکهیں گے ، پس آئنده سال آنے سے پہلے ہی رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وفات پا گئے (اوکماقال) رواه مسلم
عن ابنِ عبَّاسٍ رضيَ الله عنهُما قال: صَامَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ عاشُوراء وأمَرَ بِصِيامِهِ، قالوا: يا رَسُولَ اللهِ! إِنَّهُ يَومٌ تُعَظِّمُهُ اليَهودُ وَالنَّصَارَى. فَقالَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « فَإذا كَانَ العامُ المُقْبِلُ، إِن شَاءَ اللهُ، صُمْنَا اليَومَ التَّاسِع » قال: فَلمْ يَأتِ العامُ المُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ( رواه مسلم ) یہود چونکہ صرف دس محرم کا روزه رکهتے تهے اس لیئے رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نے یہود کی مشابہت سے بچنے کے لیئے يوم عاشُوراء یعنی دس محرم کے روزه کے ساتهہ نو محرم کا روزه بهی تجویز کیا ، اوراس حکیمانہ اصول سے یہ بهی ثابت ہوا کہ اهل حق کو اهل باطل کی مشابہت سے بچنا چائیے . اسى طرح ابنِ عبَّاس رضيَ الله عنهُما سے موقوف روایت ہے کہ
صوموا التاسع والعاشر خالفوا اليهود ( صحيح رواه الطحاوي ، وعبدالرزاق ، والبيهقي یعنی نو اور دس محرم کا روزه رکهو اور یہود کی مخالفت کرو .
اورابن عباس – رضي الله عنهما کی ایک روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا يوم عاشوراء کا روزه رکهو اور یہود کی مخالفت کرو ، اور اس سے پہلے ایک دن یا اس کے بعد ایک دن کا روزه بهی رکهو .
یعنی دس محرم کے روزه کے ساتهہ نو یا گیاره محرم کا روزه بهی رکهو تاکہ یہود کی مخالفت ہوجائے .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود ، وصوموا قبله يوماً أو بعده يوماً رواه أحمد وابن خزيمة .

يوم عاشوراء کا روزه رکهنے کے مراتب

حافظ ابن القيم – رحمه الله تعالى فرماتے ہیں کہ
يوم عاشوراء کے روزه کے تین مراتب ہیں ، سب سے کامل مرتبہ تو یہ ہے کہ اس سے پہلے ایک دن اور اس کے بعد ایک دن کا روزه بهی رکهے ، اوراس کے بعد یہ ہے کہ نو اور دس محرم کا روزه رکهے ، اوراکثر احادیث اسی پردلالت کرتی ہیں ، اوراس کے بعد یہ مرتبہ ہے کہ صرف دس محرم کا روزه رکهے . قال ابن القيم – رحمه الله تعالى: ( مراتب صومه ثلاث، أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم ) ا.هـ زاد المعاد (2/75).
لہذا زیاده احوط وبہتر یہ هے کہ نو اور دس محرم کا روزه رکهے تاکہ يوم عاشوراء کا روزه حاصل کرلے
يوم عاشوراء کا روزه بچوں کو بهی رکهوانا مستحب ہے ، جیسا کہ صحیحین کی اس روایت میں یہ واضح تصریح هے
عن الربيِّع بنت معوذ – رضي الله عنها قالت : أرسل رسول الله – صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار ( مَن أصبح مفطراً فليتم بقية يومه ، ومن أصبح صائماً فليصم ) قالت: فكنا نصومه بعد ونصوِّمه صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن ، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار .
رواه البخاري ومسلم .
رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابہ کرام کو يوم عاشوراء کے روزه کا حکم وترغیب دیتے تهے ، لیکن جب رمضان کے روزے فرض ہوئے تو رسول الله صلى الله عليه وسلم نے يوم عاشوراء کے روزه کا حکم اورتاکید ترک کردی ، لہذا جوچاهے رکهے جوچاهے نہ رکهے البتہ اس روزه کی سنیت باقی ہے .
عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون ، قبل أن يفترض رمضان ، فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن عاشوراء يوم من أيام الله ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه ))
رواه الإمام أحمد في مسنده ( 2/ 57) . ورواه مسلم في صحيحه كتاب الصيام ، . ورواه أبو داود في سننه كتاب الصوم ، .ورواه ابن خزيمة في صحيحه (3/ 284) أبواب صوم التطوع، ) .
عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ، ويحثنا عليه ، ويتعاهدنا عنده ،فلما فرض رمضان ،لم يأمرنا ،ولم ينهنا ،ولم يتعاهدنا عنده ))
رواه الإمام أحمد في مسنده ورواه مسلم في صحيحه ورواه ابن خزيمة في صحيحه
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم: ( إن عاشوراء يوم من أيام الله ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه ) رواه مسلم . وعن عائشةَ رضيَ اللّهُ عنها قالت: «كان عاشوراءُ يوماً تَصومهُ قريش في الجاهلية، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدِمَ المدينةَ صَامَهُ وأمرَ بصيامه، فلما نزلَ رمضانُ كان مَن شاءَ صامه، ومن شاء لا يَصومُه» رواه البخاري

رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم اور عاشوراء كا روزه

احادیث مبارکہ میں رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم کا عاشوراء كا روزه رکهنے کے چار احوال سامنے آتے ہیں ،
1 = رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نے مکہ مکرمہ میں عاشوراء كا روزه رکها اور لوگوں کو روزه رکهنے کا حکم نہیں دیا
2 = دوسری حالت یہ هے کہ حضور صلى الله عليه وسلم جب مدینہ منوره تشریف لائے اور اهل کتاب کو دیکها کہ وه اس دن کا روزه رکهتے ، تو حضور صلى الله عليه وسلم نے خود بهی روزه رکها اورلوگوں کو بهی تاکید کے ساتهہ روزه رکهنے کا حکم دیا ، حتی کہ لوگ بچوں کو بهی روزه رکهواتے تهے ، اور راجح بات یہی هے کہ اس حالت میں عاشوراء كا روزه فرض وواجب تها
3 = تیسری حالت یہ هے کہ جب رمضان کے روزے فرض هوئے تو حضور صلى الله عليه وسلم نے صحابہ کرام کو عاشوراء کے روزه کا حکم وتاکید چهوڑدیا
4 = چوتهی حالت یہ هے کہ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نے اپنی آخری عمر میں یہ عزم وارداه کیا تها کہ عاشوراء کے روزه کو اکیلا نہ رکها جائے ، بلکہ اهل کتاب کی مخالفت میں اس کے ساتهہ ایک دوسرا دن بهی ملا لیا جائے . تفصیل کے لیئے دیکهیئے
فتح الباري شرح بخاری

ایک اهم وضاحت

کچهہ ناواقف لوگ محرم وعاشوراء کی فضیلت کو واقعہ کربلا کے ساتهہ خاص کرتے ہیں حالانکہ اس کی فضیلت واقعہ کربلا کی وجہ سے نہیں هے جیسا کہ مذکوره بالا احادیث سے معلوم ہوا کہ محرم وعاشوراء کی فضیلت واقعہ کربلا سے بہت پہلے سے ثابت هے لہذا یہ یاد رہے کہ حضرت حسین رضی الله عنہ کی شہادت سے محرم وعاشوراء کی فضیلت کا کوئ تعلق نہیں هے یعنی محرم وعاشوراء کی یہ فضیلت واهمیت اس لیئے نہیں هے کہ اس میں واقعہ کربلا ہوا اور حضرت حسین رضی الله عنہ اورآپ کے رفقاء کی شہادت ہوئ .

__________________