شمشاد احمد

علمي گفتگو اور بحث مباحثہ كا لطف اس وقت آتا ہے جب فريق مخالف كے نظريہ اور عقيدے اور اچھي طرح سمجھ كر اس پر كوئي علمي اشكال يا نقص پيش كيا جائے۔۔۔ ليك جب دوسرے كو عقيدے كو اپنے ہي فہم و فراست سے سمجھ كر اس پر اپنے تيئں تبصرے تجزے كرنے سے‌اپنا نفس تو مظئمن ہو سكتا ہے۔۔۔ليكن دوسرے كو فائدہ نہيں ہو سكتا۔۔۔

يہي ديكھ ليجئے ناسخ و منسوخ ۔۔۔ حديث ۔۔۔۔ پر يہاں كتني مباحث ہو چكي ہيں عبد اللہ حيدر، شكاري، طاہر رفيق، كنعان اور معظم اينڈ كو نے كھل كر اس كو بيان بھي كيا ہے۔۔

ليكن ساري رام كہاني كے بعد پھر خان صاحب كو طرفہ تماشہ۔۔۔ اور مزا ہي آرہا ہے۔۔۔۔‌ليكن فريق مخالف كا نظريہ سمجھ‌نہيں آ رہا

ميں يہ نہيں كہتا كہ خان صاحب دوسرے كا نظريہ قبول كر ليں ۔۔۔‌ميں بس يہ كہہ رہا ہوں‌كہ اگر علمي اشكال يا اعتراض ہي كرنا ہے تو ان كے‌نظريہ پر كريں نہ كہ ان كے‌نظريے‌كو اپنا مفہوم دے راشن پٕاني لے‌كر چڑھ جائيں۔

مطبل كہنے كا يہ ہے‌كہ

حديث كا صحيح ہونا۔۔۔۔‌أور حديث كا منسوخ ہونا كيا باہمي متضاد نظريے ہيں۔۔۔‌جو خان صاحب كو يہ كہنا پڑا كہ

__________________
بندے اور اللہ تعالی سے محبت کا فرق یہ ہے کہ۔ بندے کی محبت ہمیشہ انسان کی بڑی کمزوری بن جاتی ہے۔ اور اللہ تعالی کی محبت ہمیشہ انسان کی سب سے بڑی طاقت بن جاتی ہے۔

شکاری

میرے خیال میں‌ ڈھیل بہت ہو چکی ہے۔ رانا صاحب، خان صاحب کا روئے سخن ہماری جانب رہے، ہمیں‌کوئی اعتراض نہیں۔ ہمارے بزرگوں کو پرکھوں کہہ کر ان پر کیچڑ اچھالتے رہیں، تب بھی ہم برداشت کر سکتے ہیں۔

لیکن جہاں معاملہ پوری امت مسلمہ کے بزرگان دین اور علمائے امت ، فقہائے عظام اور محدثین کرام سے بڑھ کر ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال پر کیچڑ اچھالنے کا چل نکلے، تو اسے کنٹرول کرنا ضروری ہے۔ ہم یہ نہیں‌کہتے کہ کتب روایات میں‌جو کچھ ہے وہ سب کا سب درست ہے۔ اس میں‌صحیح، ضعیف سب کچھ ہے۔ اور ہم خود صحیح‌و ضعیف میں‌ تمیز کے سب سے بڑے داعی ہیں۔ لیکن یہ تمیز اصولوں کے تحت ہونی چاہئے نا کہ اپنی عقلی موشگافیوں کے تحت۔ پھر صحیح‌ احادیث‌میں‌ بھی ناسخ و منسوخ موجود ہیں۔ جس کی تفصیلی بحث علیحدہ دھاگوں‌میں‌ہو چکی اور ایک آدھ میں‌ چل بھی رہی ہے۔ لیکن یہ ہرگز برداشت نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث‌لکھ کر ان پر استہزائیہ، طنزیہ فقرے کسے جائیں، ذو معنی ہیڈنگز اور پھڑکتے ہوئے تبصرے کر کے ان سے لطف اندوز ہوا جائے۔ اگر کسی کو کسی حدیث‌پر اعتراض ہے تو سنجیدگی سے پیش کرے، متانت سے اس پر علمی انداز میں‌تنقید کرے، ہم اپنے پیارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان مبارک سے نکلے ہوئے ایک ایک لفظ‌ کے دفاع کی ذمہ داری قبول کرتے ہیں اور ان شاءاللہ دلائل کے ساتھ ایک ایک حدیث‌پر لگائے جانے والے الزامات کی تردید کے لئے بھی تیار ہیں۔

لیکن اس انداز میں‌ اقوال رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین ، تبرا اور فقرے بازی ہرگز برداشت نہیں۔ اور مخالفین کی ڈھٹائی سے یہ بھی احساس ہو رہا ہے کہ ان کے لگائے جانے والے الزامات کی جس قدر بھی دلائل کے ساتھ تردید کی جائے، ان کے دلوں‌میں‌حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے نفرت کا لاوا اتنا ہی ابھرتا ہے۔ اور اس میں‌بہت ہاتھ انتظامیہ کا بھی ہے، کہ فورم کے قوانین صرف دکھانے کے لئے رکھ چھوڑے ہیں۔ ورنہ تو ہر شخص کی مرضی ہے، دل چاہے تو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی ہی بالواسطہ یا بلاواسطہ توہین کی جاتی رہے، نہ ان کی جانب سے کوئی ایکشن لیا جاتا ہے، نہ کسی کو تنبیہ ہوتی ہے۔ ہاں، خاں صاحب کی ذات شریف پر ایک دھاگے میں‌ اقتباس لکھا تھا، تو فیصل ناصر صاحب پوری گرم دماغی کے ساتھ مجھ پر چڑھ دوڑے تھے۔ لیکن اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم یا ان سے منسوب احادیث‌کا معاملہ ہو تو خیر ہے، حیدر صاحب تشریف لا کر فقط اتنا فرما دیں‌کہ جی میں ناظم ہوں اور زندہ ہوں، ہوشیار ہو جاؤ اور پھر کسی کونے میں جا کر سو جائیں کہ جیسا چل رہا ہے چلنے دیا جائے۔ نہ انتظامیہ کے پاس اتنا وقت ہے کہ ہر ایک دھاگے کا معائنہ کرتے پھریں، نہ اس کی ضرورت اور پرواہ ہی ہے۔ بس چند سرپھرے آپس میں‌سرپھٹول کر رہے ہیں، پاک نیٹ پر دھاگوں اور مراسلہ جات کی تعداد بڑھ رہی ہے، اور ڈونیشن کی مد میں‌ آمدن جاری ہے، تو لڑنے مرنے دو سب کو، ہماری بلا سے۔

آزادی اظہار خیال غالباً اسی کا نام ہے کہ جو اقلیت میں‌ہوں، وہ اکثریت کے عقائد کی سر عام توہین کرتے پھریں، لیکن کوئی شخص رد عمل میں‌بھی انہیں منمناتے ہوئے کچھ کہہ گزرے تو توپ لے کر اس پر چڑھ دوڑو۔

پوری امت مسلمہ ایک طرف اور یہ معدودے چند افراد ایک طرف، جن کی زندگیوں‌کا مقصد ہی بس یہ رہ گیا ہے کہ ہزاروں‌احادیث‌میں‌سے چن چن کر ایسی احادیث‌ ڈھونڈی جائیں، جن کے ظاہری الفاظ‌سے عوام الناس کو دھوکہ دیا جا سکے کہ گویا احادیث‌کا تو پورا ذخیرہ ہی ایسی روایات پر مشتمل ہے۔ اور پھر آنکھوں میں‌مگرمچھ کے آنسو بھر کر دہائی دی جائے کہ دیکھ لو ہم تو ان احادیث‌کا انکار کرتے ہیں، اسی لئے ہمیں‌منکرین حدیث‌کہا جاتا ہے۔ اور خبردار تم نے اگر عورت کو کتا اور گدھا نہ مانا یا منحوس نہ مانا تو تم پر بھی منکر حدیث‌کا فتویٰ لگ جائے گا۔ حالانکہ ان روایات کی نہ تو یہ تشریح ہے، نہ ان سے یہ مطلب اخذ ہوتا ہے جو کیا جاتا ہے۔ اگر ایسا ہی ہوتا تو حجیت حدیث کا قائل طبقہ اپنی خواتین کو منحوس، کتا اور گدھا ہی سمجھتا۔ لیکن الحمدللہ، کہ ہم اپنی خواتین کو ویسا ہی احترام دیتے ہیں اور وہی عزت کرتے ہیں جو ان کی عظمت کے لائق ہے۔ اور ہم جس بنیاد پر ان لوگوں کو منکرین حدیث‌کہتے ہیں، وہ ان کی قرآن میں‌تحریف، کثیر مبادیات اسلام کے انکار کی وجہ سے ہے۔

یہ منکرین حدیث‌وہی ہیں، جن کے کفر پر پوری امت متفق و متحد ہوئی ہے۔ برصغیر میں‌اس فتنہ کے صحیح‌معنوں میں بانی غلام احمد پرویز صاحب تھے، اور ان کے کفر پر علمائے عرب و عجم کی مہر تصدیق ثبت ہے۔ وجہ؟ وجہ یہ نہیں‌تھی جو موجودہ دھاگے کی طرح کے عامیانہ دھاگوں میں‌ بتانے کی کوشش کی جاتی ہے۔ بلکہ:

1۔ اللہ کو ذات کے بجائے، نظام، قانون، قوت باور کروانا۔
2۔ اللہ و رسول سے امام وقت یا مرکز ملت مراد لینا۔
3۔ رسول کے مطاع ہونے کا انکار۔
4۔ حجیت احادیث کا انکار۔
5۔ فرشتوں کے وجود کا انکار اور انہیں‌داخلی یا خارجی و کائناتی قوتیں قرار دینا۔
6۔ ابلیس کے وجود کا انکار اور اسے قوائے بہیمی قرار دینا۔
7۔ حضرت آدم علیہ السلام کے اول البشر اور نبی ہونے کا انکار۔
8۔ کتاب اللہ کی تفہیم میں‌ سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اہمیت کا انکار۔
9۔ معجزات کا انکار۔
10۔ تقدیر پر ایمان لانے سے انکار۔
11۔ آخرت کا انکار اور اس سے دنیاوی مستقبل مراد لینا۔
12۔ جنت اور جہنم کو اگلی دنیا کی اچھی یا بری جگہیں سمجھنے کے بجائے اس سے کیفیات مراد لینا۔اور دنیا ہی میں جنت و جہنم کو کھینچ لانا۔
13۔ صلوٰۃ سے یا تو مراد ہی نفاذ‌نظام الٰہی لے کر قرآنی صلوٰۃ سے چھٹکارا پا لینا، یا قرآن سے کھرچ کھرچ کر نمازوں کی تعداد اخذ کرنا۔ اور پھر کوئی دو نمازیں‌پڑھ رہا ہے اور کوئی تین۔ کوئی ایک رکعت میں‌ایک ہی سجدہ کا قائل ہے۔
14۔ زکوٰۃ ، جس کی چند قبائل کی جانب سے عدم عدائیگی پر حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کے خلاف اعلان جہاد کر دیا تھا، اسی کی حد تحریف کو پہنچتی تاویلات کر کے اسے ٹیکس سمجھنا، ڈھائی فیصد کا انکار۔ وغیرہ۔
15۔ جنات کے مخلوق ہونے کا انکار۔ انہیں‌صحرائی انسان سمجھنا۔

وغیرہ وغیرہ وغیرہ۔۔

کس کس عقیدے کو ہائی لائٹ کریں‌اور کس کو چھوڑیں۔ یہ تو چند اہم مسائل کا تذکرہ ہوا، دیگر کئی مسائل، مثلاً‌خواتین کا دائرہ کار بیرون خانہ متعین کرنا، مرد و زن کی مخلوط معاشرت کی ترویج، حجاب و نقاب کا استہزاء، قرآن کے برخلاف خواتین کو مردوں کے مساوی بلکہ مردوں‌پر قوام قرار دینا، وغیرہ۔

پھر سب سے بڑھ کر ہر وقت قرآن ہاتھ میں‌اٹھا کر قرآن ہی کی مرمت کرنے والا یہ گروہ خود قرآن ہی کی دنیا بھر میں‌رائج قراءات کا انکار کر کے ایمان بالقرآن سے بھی ہاتھ دھو بیٹھا ہے۔

ایمان بالرسول تو پہلے ہی فقط قولی اور زبانی باقی ہے۔ کیونکہ رسول کی اہمیت ان حضرات کے دین میں‌فقط اتنی ہے کہ جیسی کسی ڈاکئے یا براڈکاسٹنگ اسٹیشن کی ہوتی ہے۔ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شارع، قاضی، حاکم ، مفسر، مربی، معلم ، ان تمام حیثیتوں کا انکار کرتے ہیں۔ اگر پوچھا جائے کہ جناب والا آپ کا جو ایمان محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر بحیثیت رسول ہے، اس میں‌اور دیگر انبیاء پر ایمان میں‌عملاً فرق کیا ہے، تو یہ کچھ بھی فرق نہیں بتا سکتے۔ جیسے گزشتہ انبیا پر ہم ایمان لاتے ہیں، ان کی تصدیق کرتے ہیں، لیکن ان کی پیروی نہیں کرتے، وہی حیثیت ہمارے ان بھائیوں کے ہاں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم وسلم کی ہے، کہ زبانی ایمان لاتے ہیں، زبانی تصدیق کرتے ہیں، عملی پیروی نہیں کرتے۔

آخر میں‌انتظامیہ سے گزارش کی جاتی ہے کہ فورم پر موجود اکثر مسلمانوں کے جذبات کا خیال رکھا جائے، اور حدیث چاہے ضعیف ہو، موضوع ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب نسبت ثابت ہو یا نہ ہو، اس کا مذاق اڑانے اور اس کے ساتھ ٹھٹھا کرنے والوں‌ کو وارن کریں۔ سنجیدہ علمی مباحث کے لئے ہم تیار ہیں، لیکن جو لوگ منہ کھولیں‌ اور براہ راست احادیث‌پر اپنی ذہنی سڑاند انڈیلنا شروع کر دیں، ان کا کسی طرح کا احترام یا عزت ہم پر واجب نہیں۔

__________________
نہیں، اے محمدؐ، تمہارے رب کی قسم یہ کبھی مومن نہیں ہوسکتے جب تک کہ اپنے باہمی اختلافات میں یہ تم کو فیصلہ کرنے والا نہ مان لیں،پھر جو کچھ تم فیصلہ کرو اس پر اپنے دلوں میں بھی کوئی تنگی نہ محسوس کریں، بلکہ سر بسر تسلیم کر لیں۔ [النساء: 65]

فاروق سرورخان

قرآن حکیم کی ہر آیت کی طرح ان خلاف قران روایات کو ‌ آپ کسی خلیفہ رضی اللہ تعالی عنہ کی عدالت میں دی ہوئی گواہی سے ثابت کردیجئے کہ یہ رسول اللہ صلعم نے فرمایا تھا ۔ ہم بھی مان لیں‌گے ۔


بات آپ سے ہورہی ہے، نا کہ کسی مرحوم شخصیت سے ؟ کیا وجہ ہے کہ صاف صاف کہنے پر بھی آپ کو شبہ ہے کہ میں‌ کسی اور سے بات کررہا ہوں؟

بات ڈھیل کی نا کیجئے۔ ۔۔ دلائیل لائیے ۔ تبصرے نہیں ۔۔۔

والسلام

__________________
فاروق سرور خان
ترے ضمیر پہ جب تک نہ ہو نزول کتاب
گرہ کشـا ہے نـہ رازی نـہ صـا حب کشـاف

فیصل ناصر

اپنے دعوی ایمانی اور اور مخالف کے کے لئے دعوی بے ایمانی سے پہلے اپنے ضمیر سے یہ سوال ضرور کرلیں کے
" میں یہ سارا زور اللہ کے دین کی وفاداری کے کے لئے لگا رہا ہوں یا مسلک کی وفاداری کے لئے "

رانا صاحب کی ہیڈنگ سخت ہے بہت چبھتی ہے
ان کے اس انداز پر شور شرابہ بھی بہت ہے ہونا بھی چاہئے

لیکن
ابھی تک اس بات کی توجیح کسی نے پیش نہیں کی کے حدیث کے ان الفاظ کا مفہوم کیا ہے

بس منہ بند کردو !

چلیں آپ لوگوں کے نزدیک آنکھیں بند کرنے سے بلی بھاگ جاتی ہے تو اس موضوع کو بند کئے دیتا ہوں
رانا صاحب کو وارننگ دی جاتی ہے
اپنے انداز بیان کو مناسب کریں ورنہ دیگر تھریڈز کا بھی یہی حشر ہوگا

کاپی پیسٹ سے نالاں ممبران سے مودبانہ گذارش ہے کے احادیث کی کاپی پیسٹ " کاپی پیسٹ" کے زمرے میں نہیں آتی !!!

__________________
(اے پروردگار) ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں

کنعان

فوزیہ وہاب کی نمائش میں شرکت

سحر

آپ نے یہاں یہ تو لکھ دیا کہ یہ احادیث منسوخ ہیں اور وجہ نہیں لکھی کہ کیسے منسوخ ہیں اور بغیر کسی تمہید کے الزام اکابر علماء پر ڈال دیا ۔
یہ حدیث ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے منسوخ ہوئی ہے
حضرت عائشہ فرماتی ہیں جس کا مفہوم ہے
کہ میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے لیٹی ہوتی تھی اور وہ نماز ادا کرتے تھے ۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ امہات مومنیں اور صحابیہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ ساتھ ایک خاتون بھی ہیں اور فقیہہ بھی ہیں ۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کو ایک خاتون ہونے کے باوجود یہ مقام حاصل ہے کہ ان کی پیش کی ہوئی حدیث اگر کسی بھی صحابی کی پیش کی ہوئی حدیث سے مخالف ہو تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی پیش کی ہوئی حدیث کو تمام اکابر علماء تسلیم کرتے ہیں ۔
یہ ہے مقام عورت کا جو اسلام نے عورت کو دیا اور حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے سے دیا گیا ۔
اگر علم و عمل میں ایک خاتوں مردوں سے بہتر ہے تو ان کی بات کو مردوں پر فوقیت دی جائے گی ۔

نوٹ : دھاگے کا عنوان تبدیل کیا جائے کیونکہ مندرجہ بالا حدیث میں عورت کی کسی مماثلت کا ذکر نہیں ہے ۔ بلکہ یہ عنوان فساد کی نیت سے رکھا گیا ہے ۔

__________________
اے اللہ
میرے ہر فیصلے میں تیری رضا ہو شامل
جو تیرا حکم ہو وہ میرا ارادہ کردے

حیدر

تھریڈ مزید رپلائیز کے لیے "عارضی طور پر" بند ہے۔
اصول و ضوابط طے کیجیے۔

احادیث سے متعلقہ تھریڈز اور لائحہ عمل