اصل مراسلہ منجانب : عبدالقدوس

آپ ثابت کیا کرنا چاہ رہے ہیں؟

اصل مراسلہ منجانب : عبدالقدوس

آپ ثابت کیا کرنا چاہ رہے ہیں؟

ٹوٹا ہوا دل ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔

اصل مراسلہ منجانب : اجمل

ہمیشہ ہر نقطہ کو مثبت نظر سے دیکھنا چاہئیے
منفی سوچ رکھنا صحیح نہیں ہے عورت جو بھی ہے خدا کی مخلوق ہے
عورت ایک ماں کے روپ میں ہو تو کونسا بیٹا یہ پسند کرے گا جو اس ٹاپک سے ثابت کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے استغفر اللہ

اصل مراسلہ منجانب : نوشاد احمد

۳:۔بخاری کتاب الطب میں ایک روایت رسول اللہ سے منسوب ہے
’’ نحوست تین چیزوں میں ہوتی ہے۔بیوی میں گھر میں اور گھوڑے میں۔
اس کا دفاع کرتے ہوئے حافظ زبیر علی زئی لکھتے ہیں
اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ دنیا میں عام جھگڑے فساد اور نحوست ،عورتوں،جائیداد اور گھوڑوں یعنی فوج کے جھگڑوں کی وجہ سے ہے۔
دوسرے یہ کہ یہ حدیث منسوخ ہے ۔دیکھئے ماہنامہ اہل حدیث ۲۴۔۲۵ منسوخ حدیث سے استدلال کرنا غلط ہوتا ہے۔
کتاب ہذا صفحہ نمبر ۷۰
(عرض نوشاد:۔پہلی بات تو یہ ہے کہ منحوس ہونا ایک اور بات ہے اور جھگڑے کا سبب ہونا دوسری بات مثال کے طور پر آج عالمی طاقتیں وسائل پر قبضے کے لیئے کمزور ممالک پر جارحیت کا ارتکاب کر رہی ہیں ۔تو اس کا مطلب یہ نہیں ہوگا کہ وہ وسائل جن کی وجہ سے جنگ ہو رہی ہے وہ منحوس ہیں۔کوئی بھی ان وسائل کو منحوس نہیں سمجھے گا بلکہ اللہ کا تحفہ سمجھے گا۔ اس لیئے ان وسائل پر قبضے کے لیئے جھگڑا تو ہو سکتا ہے مگر اس سے یہ وسائل منحوس ثابت نہیں ہو سکتے۔ اس لیئے گھر ،گھوڑا اور بیوی جھگڑے کا سبب تو ہو سکتے ہیں اور اسباب کی طرح۔ مگر انھیں منحوس نہیں کہا جا سکتا۔
دوسر ی بات اور عجیب ہے ہم نے اوپر دیکھا کہ قران کی دو آیات کی تلاوت منسوخ ہو گئی تو انھیں قران میں نہیں لکھا گیا مگر یہ روایت منسوخ ہونے کے باوجود بخاری میں موجود ہے۔ یعنی ’’ اکابر علما ‘‘ کے نزدیک اگر آیت منسوخ التلاوت ہو تو اسے ہر گز قران میں نہیں لکھا جا سکتا مگر حدیث اگر منسوخ ہو تو ضرور کتاب میں درج رہے گی۔ یہ ہے ’’ اکابر علما ‘‘کے نزدیک قران و حدیث کا فرق۔ دو آیات کے نہ لکھنے کے باوجود قران کامل ہے۔ مگر منسوخ حدیث کتاب حدیث میں سے نکالیں گے تو کتاب حدیث کی کاملیت متاثر ہوگی۔
پھر یہ کیسے معلوم ہوا کہ یہ حدیث منسوخ ہے؟ کیا رسول اللہ نے کوئی ایسی ہدایت دی ہے اس حدیث کے بارے میں؟ یا ’’ اکابر علما ‘‘ نے خود ہی یہ فیصلہ کر لیا کہ یہ روایت منسوخ ہے۔
کیا رسول اللہ کی بیان کی ہوئی روایت کے بارے میں ’’ اکابر علما ‘‘ کو خود رسول اللہ نے یا اللہ نے یہ اختیار دیا ہے کہ چاہے جس روایت کو منسوخ قرار دیں چاہے جس کو نہ دیں؟
اگر ’’ اکابر علما کو یہ اختیار دیا گیا ہے تو بتایا جائے کہ یہ اختیار کس آیت میں یا کس حدیث میں بیان ہوا ہے۔
یعنی یہ علما اللہ اور رسول اللہ سے بھی زیادہ با اختیار ہیں کہ جن آیات کو چاہیں منسوخ التلاوت قرار دے دیں ۔اور جس حدیث کو چاہے منسوخ قرار دے دیں۔یہ ہیں ہمارے ’’ اکابر علما ‘‘ کے دین میں اختیارات۔

اصل مراسلہ منجانب : حیدر

دھلائی تو نہیں کیچڑ ضرور اُچھالی ہے۔ میں حیران ہوتا ہوں آپ کے مذکورہ افراد کے ٹیمپرامنٹ پر۔ ۔ ۔ کہ وہ کس طرح برداشت کر کے رانا صاحب سے بات کر لیتے ہیں۔
اور دعا دیجیے اسلامی سیکشن کی انتظامیہ کو ، کہ انہوں نے اپنے تمام اصول و ضوابط ایک طرف رکھ دئیے اس معاملے میں اور آپ دونوں کو سپورٹ کر رہے ہیں۔
یاد دہانی کروا دوں کہ میں ، حیدر ، اسلامی سیکشن کا مجاز ناظم ہوں۔

اصل مراسلہ منجانب : حیدر

دھلائی تو نہیں کیچڑ ضرور اُچھالی ہے۔ میں حیران ہوتا ہوں آپ کے مذکورہ افراد کے ٹیمپرامنٹ پر۔ ۔ ۔ ککہ وہ کس طرح برداشت کر کے رانا صاحب سے بات کر لیتے ہیں۔
اور دعا دیجیے اسلامی سیکشن کی انتظامیہ کو ، کہ انہوں نے اپنے تمام اصول و ضوابط ایک طرف رکھ دئیے اس معاملے میں اور آپ دونوں کو سپورٹ کر رہے ہیں۔
یاد دہانی کروا دوں کہ میں ، حیدر ، اسلامی سیکشن کا مجاز ناظم ہوں۔