شکاری

رانا صاحب،
غصہ کرنے کی کیا بات ہے۔ ۔ آپ کے قرآنی نظریات پر اعتراضات شروع ہوئے ہیں‌تو اب احادیث‌کی پناہ لینا چاہ رہے ہیں۔ اگر حدیث‌کو اپنے دعوے میں‌پیش کریں‌گے تو پھر ساری احادیث‌ہی کو ماننا پڑے گا۔ اپنی مرضی کی حدیث کا اقرار اور مخالف حدیث‌کا انکار یہ تو کوئی اچھی روش نہیں۔

فکر مت کیجئے گا اور اتنی جلدی جلدی دھاگے لگا کر اپنی توانائیاں ضائع نہ کریں۔ میں‌بہت ٹھنڈا ہو کر ان شإاللہ اس موضوع سے متعلق ہر اہم گوشہ کو الگ الگ دھاگے میں‌ڈسکس کروں‌گا۔ آپ وہیں‌اعتراض کیجئے گا۔ اور آپ کی گرمی دیکھ کر مجھے اور بھی ٹھنڈ لگ رہی ہے۔۔!
آپ کے گرو جی فاروق سرور خاں صاحب تو منظر عام سے غائب ہو گئے ہیں۔ بے چارے ، اتنی اخلاقی جرات تو ہے نہیں‌کہ اپنی غلطیوں اور غلط فہمیوں‌کا اعتراف کریں۔ اور اتنی سکت بھی نہیں‌کہ ہر وقت حدیث‌کو خلاف قرآن کہہ کر رد کرتے رہنے کے بعد اب قرآن کی سند ہی لے آئیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک۔ تیسرا رستہ وہی تھا کہ چپکے جا بیٹھے ہیں کسی کونے میں۔
البتہ آپ کی شخصیت کچھ مختلف ہے۔ آپ کو یہی معلوم نہیں ہوتا کہ کون سی بات آپ کے حق میں‌جاتی ہے اور کون سی خلاف۔ لہٰذا آپ خوب چہکتے ہیں۔انجانے میں‌آپ بہت جگہ میری مدد کر چکے، جس کے لئے شکریہ قبول فرمائیے۔ ویسے چہکتے رہیں، پاک نیٹ‌کا گلشن آپ ہی کے دم سے پر رونق بنا ہوا ہے۔

__________________
نہیں، اے محمدؐ، تمہارے رب کی قسم یہ کبھی مومن نہیں ہوسکتے جب تک کہ اپنے باہمی اختلافات میں یہ تم کو فیصلہ کرنے والا نہ مان لیں،پھر جو کچھ تم فیصلہ کرو اس پر اپنے دلوں میں بھی کوئی تنگی نہ محسوس کریں، بلکہ سر بسر تسلیم کر لیں۔ [النساء: 65]

rana ammar mazhar

Due to fear of deletion.

شکاری صاحب، بات اتنی سی ہے جسے آپ اختلاف قراءات کہتے ہیں میرے مطابق وہ صرف رسم الخط کا ارتقاء ہے جیسا کہ Color اور Colour کا فرق اور بول چال کا انداز !!!

rana ammar mazhar

اللہ تعالیٰ ‌آپ کو عقل سلیم اور بصیرت سے نوازے، جناب جب ایجاد ہی بعد میں ہوئے تو بولے تو جا سکتے ہیں، لکھے نہیں جاسکتے، چاچا جی، "چ" کی ایجاد کے بغیر "چاچا جی" لکھ کر دیکھائیں !!!

آپ قرآن کا کوئی بھی لفظ پڑھیں‌گے تو اس میں‌نقطے بھی ہوں‌گے، حروف بھی، زیر بھی ہوگی، زبر اور پیش بھی، مد بھی آئے گی وغیرہ۔

جب پورے حروف تہجی ہی موجود نہیں، تو پھر کاتبان وحی نے کتابت کیسے کی ؟؟؟

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عادت تھی کہ جب کوئی وحی نازل ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کسی کاتب وحی کو بلا کر اسے لکھواتے اور فرماتے کہ اسے فلاں سورت میں فلاں جگہ رکھو، بعض اوقات کئی آیتیں نازل ہوتیں، اس موقع پر آپ صلی اللہ علیہ بتا دیتے کہ ان آیات کو اس سورت میں رکھو، اور بعض اوقات ایک ہی آیت نازل ہوتی لیکن اس کی جگہ بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم بتا دیا کرتے تھے۔

Due to fear of deletion

شکاری

اتنا خوف اللہ کا رکھ لیتے تو کتنا بہتر ہوتا۔
چاچا جی میں‌چ کی ایجاد سے پہلے بے شک چاچا جی لکھا نہیں جا سکتا ۔ لیکن پڑھا چاچا ہی جائے گا۔ جو جہلإء لکھ پڑھ نہیں‌سکتے وہ بھی چاچا جی کہہ لیں‌گے۔ لہٰذا قراءات وغیرہ پر نکتہ شوشہ کی مد میں‌ ایسا گرا پڑا اعتراض کوئی آپ جیسی الٹی کھوپڑی والا ہی اٹھا سکتا ہے۔

rana ammar mazhar

اتنا خوف اللہ کا رکھ لیتے تو کتنا بہتر ہوتا۔ ایسا گرا پڑا اعتراض کوئی آپ جیسی الٹی کھوپڑی والا ہی اٹھا سکتا ہے۔

چاچا جی میں ‌چ کی ایجاد سے پہلے بے شک چاچا جی لکھا نہیں جا سکتا ، یعنی کہ بوقت نزول قرآن لکھا نہیں گیا ؟؟؟

شکاری

اللہ کے بندے۔۔!
دور نزول قرآن میں‌حروف اور ان کی پہچان موجود تھی، جو چیز موجود نہیں‌تھی وہ تھے نقاط اور اعراب۔ لہٰذا نہ صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں بلکہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں‌بھی قرآن بغیر نقاط و اعراب کے لکھا گیا تھا جس کے تفصیلی دلائل الگ دھاگے میں بیان ہو چکے۔
اب جواب میں نقاط اور اعراب کا لفظ‌دیکھ کر اس کی بحث نہ شروع کرنے لگ جانا، اس پر پہلے ہی آپ کی میری طویل گفتگو ہو چکی ہے مصاحف عثمانیہ کے حوالے سے۔

rana ammar mazhar

چاچا جی، دور نزول قرآن میں‌ حروف اور ان کی پہچان کیسے موجود تھی، جب کہ نقاط موجود نہیں ‌تھے ؟؟؟

تاریخی شہادت کو نہ ماننے کا کیا طریقہ ہے ؟؟؟

Attached Thumbnails

   

شکاری

آپ کا یہی مسئلہ ہے۔ ہم نے دعویٰ‌کیا تھا کہ قرآن میں ایک نقطہ شوشہ، زیر زبر بھی بدلی نہیں ہوا۔ اور وہ بات وہیں کی وہیں‌رہ گئی اور آپ کہاں‌سے کہاں پہنچ گئے۔ اللہ کے بندے، تلاوت کرتے وقت تو نقطہ موجود ہی ہوتا ہے، لکھنے کو چاہے آپ جیسے بھی لکھو۔
باقی نقاط کے بغیر اگر اردو میں‌بھی عبارت لکھی ہو تو ہم اٹکل سے پڑھ سکتے ہیں، اہل عرب اہل زبان بھی ایسے ہی پڑھا کرتے تھے۔ زبانوں کا ارتقاء ہوا ہے تو بعد میں‌نقطے اور اعراب لگائے گئے ہیں۔
باقی جو شخص‌اپنی ہی دھن میں گاتا جائے اور دوسروں کی بات پر کان ہی نہ دھرے، ایسے شخص‌سے کوئی کیسے بات کرے۔

rana ammar mazhar

باقی نقاط کے بغیر اگر اردو میں‌بھی عبارت لکھی ہو تو ہم اٹکل سے پڑھ سکتے ہیں،

کیا قرآن کو لوگ "اٹکل" سے پڑھ سکتے ہیں ؟؟؟

تلاوت کرتے وقت تو نقطہ موجود ہی ہوتا ہے، لکھنے کو چاہے آپ جیسے بھی لکھو۔

قرآن کو چاہے آپ جیسے بھی لکھو "اٹکل" سے ؟؟؟



Figure: (a) Schematic representation of the Protocol, (b) picture of the entagion and (c) its content.

[] encloses letters supplied to fill a lacuna

Date

54 AH / 674 CE.

Size

32.2 cm. x 18.1 cm. It has Arabic and Greek text.

Light brown, fine papyrus, written in brown ink. The papyrus was folded up. In the center of the fold an oval - Nile mud seal measures 1.2:0.9 cm This document was found in ‘Auja' al-Hafir (Nestana or Nessana), South Palestine.

Accession No.

P. Colt. No. 60.

Contents

The translation of the document is:

1. [Arabic] [In the name of] God, the Compassionate and Merciful.

2. From al-Hārith b. ‘Abd to the people of Nassana

3. province of Gaza, in the region of al-Halus

4. Pay quickly to ‘Udayy Ibn Khalid of the Bani

5. Sa‘d Ibn Malik the due for Dhūl-Qa‘dah and

6. al-Muharram and Safar and the two months of Rabi‘

7. seventy measures of wheat and its equal in oil.

8. written by Abū Sa‘īd in Dhūl-Qa‘dah

9. in the year 54. [Greek] In the name of God.

10. Al-Hārith b. ‘Abd to the people of Nestana in the region of Elusa, province of Gaza.

11. Pay quickly to Adiu b. Khalid of the Bani Sa‘d b. Malik for the 5 months Dhūl-Qa‘dah

12. and al-Muharram and Safar and the two Rabi‘ seventy modii of wheat, seventy sextarii of oil.

13. Written in the month of November of the 3rd indication, year 54 according to the Arabs,

14. by the hand of Alexander son of Ammonius. Total: 70 modii of wheat, 70 sextrii of oil.

[Seal]

Repetition of line 14.

Comment

A protocol is a protective cover at the beginning of a papyrus roll, bearing caliph/governor's name and formulae. An entagion is an announcement of taxes owed by the local community. This entagion was found during excavations at Nessana, 59 kms south of Beer-Sheba. The Roman fortress, surviving throughout the Christian period, was occupied by Muslims in 12 AH / 634 CE and deserted at the end of the Umayyad period. Numerous papyri document the transition from late Byzantine to early Islamic administration. The protocol suggests that this entagion comes from the time of Umayyad caliph Mu‘āwiya (40–60 AH / 661–80 CE).

Diacritics appear on ب، ث، ز and ق.

P. Colt. No. 60 - A Bilingual Entagion From The Year 54 AH / 674 CE

باقی جو شخص ‌اپنی ہی دھن میں گاتا جائے اور دوسروں کی بات پر کان ہی نہ دھرے، ایسے شخص‌سے کوئی کیسے بات کرے۔

تاریخی شہادت کو نہ ماننے کا طریقہ کیا ہے ؟؟؟

Attached Thumbnails