shafirajput

آپ اسے دیکھئے

shafirajput

احادیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اس مضمون کو وضاحت سے بیان فرمایا ہے مثلًا ایک موقع پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : "یا رسول اللہ ! مجھے آپ، اپنے نفس کے سوا، ہر چیز سے زیادہ محبوب ہیں"- آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا " جب تک میں اس کے اپنے نفس سے بھی زیادہ محبوب نہ ھوجاؤں ، اس وقت تک وہ مومن نہیں"- حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا " پس واللہ! اب آپ مجھے اپنے نفس سے بھی زیادہ ھیں"- آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا " اے عمر! اب تم مومن ہو"-

صحیح بخاری- کتاب الایمان و النذور- باب کیف کان یمین النبی صلی اللہ علیہ وسلم


ایک دوسری روایت میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا " قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں، جب تک میں اس کو، اس کے والد سے، اسں کی اولاد سے اور تمام لوگوں سے زیادہ، محبوب نہ ھوجاؤں"-

صحیح بخاری- کتاب الایمان- باب حب الرسول صلی اللہ علیہ وسلم من الایمان- ومسلم کتاب الایمان، باب بیان خصال من اتصف بھن وجد حلاوتہ الایمان

ایک اور حدیث میں جہاد کی اہمیت بیان کرتے ہوئے فرمایا: " جب تم بیع عینتھ (کسی کو مدت معینہ کے لئے چیز ادھار دے کر، پھر اس سے کم قیمت پر خرید لینا ( اختیار کر لو گے اور گایوں کی دمیں پکڑ کر کھیتی باڑی پر راضی و قانع ہوجاؤ گے اور جہاد چھوڑ بیٹھو گے تو اللہ تعالٰی تم پر ایسی ذلت مسلط فرما دے گا جس سے تم اس وقت تک نہ نکل سکو گے، جب تک اپنے دین کی طرف نہیں لوٹو گے

ابوداؤد، کتاب البیوع، باب النھی عن العینتھ- مسند احمد جلد 2 ، ص 42

میں نے جو تفسیر پڑھی اس میں اس آیات کے ساتھ یہ احادیث بیان کی گئی ہے اللہ کمی بیشی معاف کرے آمین

__________________
رب میرا اللہ، دین میرا اسلام، محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے نبی ھیں۔۔۔!!

سحر

میں‌ اس آیت کی تفسیر اس لیے معلوم کرنا چاہ رہی تھی ۔
جیسا کہ ڈاکٹر اسرار احمد نے کہا کہ یہ آیت بہت اہم اور سخت ہے ۔

چند دنوں پہلے میں ایک درس میں‌گئی تھی ۔ وہاں اس آیت پر درس دیا گیا ۔ اور جہاد کا ترجمعہ ہی دین کی تبلیغ کیا انہوں نے ۔ اور پورا لیکچر محض دین کی تبلیغ پر کردیا گیا۔ مطلب جیسے جہاد صرف دین کی تبلیغ کو ہی کہتے ہیں

مجھے اتنا تو معلوم ہے کہ ہر آیت کی تفسیر اس کے شان نزول اور اس آیت پر کوئی حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ہو یا صحابہ رضی اللہ نے کیا تفسیر کی پے یہ سب باتیں دیکھ کر آیات کی تفسیر ہوتیں ہیں ۔

اس لیے میں پوچھنا چاہ رہی تھی اس آیت کے شان نزول کے اعتبار سے یہاں جہاد فی سبیل اللہ کا عام مفہوم لیا جائے گا یا اس کو قتال کے لیے خاص کیا ہے مفسرین نے اور اس کا مفہوم صرف دین کی تبلیغ کہنا ٹھیک ہے یا نہیں

مرزا عامر

آیت سورۃ توبۃ کی ہے اگر اس سورۃ کے پورے مضمون پر غور کریں تو یہ جہاد کی قسم قتال سے متعلق ہے

__________________

میں اک دن لَوٹ کے آوں گا

عبداللہ آدم

السلام علیکم::

آپی جی! جہاں اپ گئی تھیں وہاں ہی سے میری سسٹر نے بھی تفسیر القرآن پڑھی ہے حال ہی میں، اور آپ کی طرح اسے بھی پتہ تھا کہ یہ آیات تبلیغ کی نہیں قتال کی ہیں..... ہمارے ہاں المیہ ہی ہے کہ جو بھی ادارہ جو بھی ایک کوئی سا شعبہ سنبھالے ہوئے ہے وہ اسے ہی مرکز بنا کر باقی سب کو nullify کرتا نظر اتا ہے..........

یہی حال تبلیغ فرمانے والے ہمارے بھائی ایات جہاد کے ساتھ فرماتے ہیں کہ ایت جہاد کی پڑھیں گے اور فٹ بوریہ بستر پر.... جو افسوسناک ہے....

قرآن کو محض قصے کہانیوں کی طرح پڑھنا ایک منہج ہے........... اس کو زندگی کا راہمنا بنا لینا ایک اور جہت ہے......... اور اس سے اسلامی تحریک کی اساس اور راستہ لینا ایک اور ڈائمنشن ہے.............. بدقسمتی سے ہمارے ہاں اکثریت مسلمانوں کی تو پہلے طریقے کے مطابق ساری زندگی گزار دیتی ہے اور کم ہی لوگ اسے زندگی میں نافز العمل کرنے کی طرف مائل ہوتے ہیں..... اور ان میں سے تو بہت ہی کم لوگ اس سے اجتماعی زندگی یا اسلامی تحریکی اسوہ اخذ کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اکچر دروس القرآن اور تفسیر القرآن کے مراکز کا حال یہی ہے.....کہ ملت ابراہیم کا اتنا تو پتہ ہوتا ہے کہ بکروں چھتروں کی قربانی اور عید الضحٰی کی سنتیں اور پردہ و زیب و زینت کے مسائل........... لیکن یہ نہیں سکھایا اور پرھایا جاتا کہ پیش تو درحقیقت اسماعیل کو کیا گیا تھا اور قبولیت آج بھی اسماعیل کو پیش کرنے میں ہے.......!!! اور باطل کو للکارنا ابراہیم علیہ السلام کا اسوہ رہا ہے.....

مستشرقین نے یہاں اتنی محنت کی ہے کہ قرآن کی طرف پلتنے والے بھی اکثر ایک خاص حد سے آگے نہیں بڑھ پاتے...... کہ کہیں ان پر "شدت پسندی" کا الزام ہی نہ لگ جائے!!!؎

والسلام

__________________
قال الشيخ محمد نجيب المطيعي - رحمه الله- في تصوير طبيعة طريق المجاهد :
"وإنما يجاهد المؤمن في الله جهاده، إن أخفق فإفادة أو أوذي فإرادة، أو نفي فريادة،
أو سجن فعبادة، أو عاش فقيادة، أو مات فشهادة، فله الحسنى وزيادة"

سحر

کیا امت مسلمہ کے زوال کی وجہ یہ تو نہیں ۔؟؟؟
جو قرآن کی تعلیم دیتے ہیں ان میں ہی کفار کا ڈر ہوگا یا اپنے آپ کو شدت پسند قرار پانے کا ڈر ہوگا تو پہر ہم دوسروں سے کیا امید رکھ سکتے ہیں

عالم دین کا فرض ہے کہ قرآن مین جو ہے اور جیسے ہے اس کو آگے بڑھادیں
جہاد کرنا اور نا کرنا آگے والوں کا کام ہے

جب عالم دین ہی آیات کا مفہوم بدل کر خیانت کریں گے تو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ایسی نمازوں اور یہجد گزاری کا کیا فائدہ
کہ قرآن کے بعض حصون پر ایمان اور عمل کریں اور بعض کو چھپائیں ۔

میں سوچا کرتی تھی پاکستان میں لاکھوں لوگ اسلام کی طرف ہیں ۔ نماز روزے کے پابند ، تہجد گزار اور فلاحی کام کرنے والے پہر کیوں مسلمان زوال پذیر ہیں‌
اب معلوم ہوا کہ امت مسلمہ کے زوال کی وجہ

عبداللہ آدم

آیات سخت ہیں لیکن صریح ہیں..............علماء اور جاننے والے طبقے اپنی زات اور ادارہ ایک طرف کے کے قرآن کا مدعا سمجھانا شروع کر دیں تو ...............!!!

الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ

جنہوں نے قرآن کو ٹکڑے ٹکڑے (کر کے تقسیم) کر ڈالا (یعنی موافق آیتوں کو مان لیا اور غیر موافق کو نہ مانا)

فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ

سو آپ کے رب کی قسم! ہم ان سب سے ضرور پرسش کریں گے

عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ان اعمال سے متعلق جو وہ کرتے رہے تھے

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ

پس آپ وہ (باتیں) اعلانیہ کہہ ڈالیں جن کا آپ کو حکم دیا گیا ہے اور آپ مشرکوں سے منہ پھیر لیجئے

الحجر::91 تا 94

مرزا عامر

دین کی تبلیغ نہایت اہم فریضہ ہے اس سے انکار نہیں کیا جا سکتا ۔ لیکن آیت کو کسی اور مفہوم میں بیان کرنا بھی کوئی درست عمل نہیں
میرے مشاہدے میں یہ بات آئی ہے کہ جب بھی مدنی سورتوں میں جہاد کے لیئے نکلنے کا کہا گیا ہے اس کا مقصد لوٹے اور بستر لے کر نکلنا نہیں ہے بلکہ گھوڑے اور تلوار لے کر نکلنا ہے ۔