حیدر

ہم بھی انتظار کرتے ہیں ۔ کیونکہ یہ حدیث میری نظر سے نہیں گزری بد قسمتی سے۔

عبداللہ آدم

عن عبد اللہ بن عمرو، قال: قال رسول اللہ: لیأتین علی أمتی ما أتی علی بنی اِسرائیل حذو النعل بالنعل

عبداللہ بن عمر سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا::
میری امت پر بھی ویسا ہی معاملہ گزرے گا جیسا کہ بنی اسرائیل پر گزرا، یوں جیسے جوتے کے دو پیر آپس میں ملتے ہیں.

(الترمذی، کتاب الاِیمان، باب ما جاءفی افتراق ہذہ الا مۃ)

.................................................. ..........................

عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی اللہ علیہ و سلم قال: لتتبعن سنن من کان قبلکم شبرا شبرا وذراعا بذراع، حتی لو دخلوا جحر ضب تبعتموہم۔ قلنا: یا رسول اللہ الیہود والنصاری؟ قال: فمن؟

(صحیح البخاری۔ کتاب الاعتصام بالکتاب والسنۃ، باب قول النبی لتتبعن سنن من کان قبلکم _ صحیح مسلم۔ کتاب العلم، باب اتباع سنن الیہود والنصاری)

ابو سعید خدری سے روایت ہے، نبی صلی اللہ علیہ و سلم سے، کہ آپ نے فرمایا:
"تم اپنے سے پہلوں کے طور طریقوں پر چل کر رہو گے، وہ ایک بالشت چلے ہوں گے تو تم بھی ایک بالشت چلو گے اور وہ ایک ہاتھ تو تم بھی ایک ہاتھ۔ یہاں تک کہ وہ اگر سانڈے کے بل میں جا گھسے ہوں گے تو تم ان کی پیروی کر لو گے۔ ہم نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا (اپنے سے پہلوں سے مراد) یہود و نصاریٰ ہیں؟ فرمایا: تو اور کون؟

عن أبی واقد اللیثی أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم لما خرج اِلی حنین، مر بشجرة للمشرکین یقال لہا ذات أنواط یعلقون علیہا أسلحتہم۔ فقالوا: یا رسول ا للہ اجعل لنا ذات أنواط کما لہم ذات أنواط۔ فقال النبی : سبحان اللہ، ہذا کما قال قوم موسی اجعل لنااِلٰہا کما لہم آلہة۔ والذی نفسی بیدہ، لترکبن سنة من کان قبلکم

(الترمذی، کتاب الفتن، باب ما جاءلترکبن سنن من کان قبلکم)

ابو واقد لیثی سے روایت ہے،کہا: نبی صلی اللہ علیہ و سلم حنین کیلئے نکلے تو مشرکین کے ایک درخت کے پاس سے گزرے جس کو ذات انواط کہا جاتا تھا اور جس پر مشرکین اپنے ہتھیار لٹکایا کر تے تھے۔ لوگوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! ہمارے لئے ایک ذاتِ انواط ٹھہرا دیجئے جیسا ذاتِ انواط اُن کا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا: سبحان اللہ! یہ ویسی ہی بات ہے جو قومِ موسٰی علیہ السلام نے کہی تھی کہ اجعل لنااِلٰہا کما لہم آلہۃ یعنی ہمارے لئے بھی ایک معبود بنا دو جیسے اُن کے معبود ہیں۔ قسم اُس ذات کی جس ہاتھ میں میری جان ہے، تم بھی اُن راستوں کی سواری کر کے رہو گے جن پر تم سے پہلے تھے۔

سحر

وَ مِنْ صَحِیحِ التِّرْمِذِیِّ عَنِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ لَیَأْتِیَنَّ عَلَى أُمَّتِی مَا أَتَى عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ کَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِیَةً لَیَکُونَنَّ فِی أُمَّتِی مَنْ یَصْنَعُ ذَلِکَ وَ إِنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَیْنِ وَ سَبْعِینَ مِلَّةً وَ سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِی عَلَى ثَلَاثٍ وَ سَبْعِینَ مِلَّةً کُلُّهَا فِی النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا مَنْ هِیَ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ کَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَیْهِ وَ أَصْحَابِی

فیصل ناصر

سحر بہن ترجمہ اور حوالہ بھی دے دیں تو آسانی ہوگی

سحر

اس کو غور سے سنیں ، کافی علم میں اضافہ ہوگا انشاءاللہ

shafresha

ڈاکٹر اسرار مرحوم کا یہ بہت اچھا بیان (لیکچر) ہے، اللہ اُن کی مغفرت فرمائے، آمین ثم آمین ۔ ۔ ۔ ۔

__________________
میں‌تمھارے اس حق کے لیئے کہ تم مجھ سے "اختلاف" کرسکو، آخری وقت تک لڑوں‌گا!

حیدر Rehan

اس حدیث کے بعد گزری ہوئی تقریبا 1500 سال کی تاریخ سامنے ہے وہ تاریخ بھی جس کا انکار لوگ کررہے ہیں اور وہ بھی جس کو مجبوری میں تھوڑا بہت مان لیتے ہیں یہی سب کچھ ہوا اور یہی ہو رہا ہے ۔
اس بات کو سچ ماننے میں اب بھی مشکل ہے ؟؟؟

__________________
شمع ہر رنگ میں جلتی ہے سحر ہونے تک

فیصل ناصر

سحر بہن میرے سوال کا تعلق بھی ڈاکٹر صاحب کے ایک بیان سے ہی ہے
جس میں انہوں نے آج کے مسلمانوں میں وہیں علامتیں اور طریقوں کی نشاندہی کی ہے جن کی بنا پر بنی اسرائیل کو راندہ درگا کیا گیا
اگر یہ حدیث صحیح ہے تو ہمیں اپنے اعمال کو ان اس حدیث کی روشنی میں دیکھنا چاہئے اور عبرت حاصل کرنی چاہئے
میرا دھیان آجکل ڈاکٹر صاحب کے بیانات و تحاریر کی طرف ہی ہے
اسی لئے اس حدیث کا حوالہ اور اس بارے میں یہ رائے پوچھی تھی کے اس پر سارے ہی مکتبہ فکر لوگ متفق ہیں یا کہیں کوئی اشکال پایا جاتا ہے

فیصل ناصر

ریحان بھائی اگر یہ سچ ہے تو ہمیں ان تمام حرکات سے بچنا چاہئے جو یہود و نصارہ نے اپنالی تھیں

مرزا عامر

سب سے بڑی بیماری تفرقہ بازی ہے۔ جسے اپنے دلوں سے نکالنا ہو گا

حیدر

گزشتہ دنوں ایک مبلغ سے بات ہوئی۔ انکا بار بار یہی کہنا تھا کہ موجودہ مذہبی دشمنیاں کسی طور ختم نہیں ہوں گی۔ فرقہ بازی کی اس انتہا کا کم ہونا ممکن نہیں۔ کیونکہ انکا استدلال تھا کہ تمام مسالک میں اختلاف بہت بڑی بنیادوں پر ہے۔

فیصل ناصر

مسالک کی بنیاد ہی اختلاف ہے بھائی بھتیجے

عبداللہ حیدر

السلام علیکم،
مذھب/مسلک کا اختلاف اتنا خطرناک نہیں جتنا بنا دیا گیا ہے،

حیدر

ایک تو اختلاف یہ ہو کہ وہ نماز ایسے پڑھتا ہے اور وہ ایسے۔
دوسرا اختلاف یہ ہے کہ وہ مسلمان ہے یا نہیں۔

پہلا اختلاف بہر حال اختلاف ہے۔ لیکن قدر مشترک یہ ہے کہ نماز دونوں ہی پڑھ رہے ہیں اور ایک ہی پروردگار کی عبادت کر رہے ہیں، اس لیے یہ اختلاف چھوٹا اختلاف ہے اور موجود ہوتے ہوئے بھی ایک دوسرے کے ساتھ محبت کروا سکتا ہے۔

جبکہ دوسرا اختلاف بڑا اختلاف ہے۔ اور یہ اختلاف جدائیاں پیدا کرتا ہے۔

میرا اور میرے ساتھی کا موقف یہ تھا کہ اختلاف خوشی سے قائم رکھا جائے لیکن ایک دوسرے سے محبت بھی رکھی جائے ۔ جبکہ وہ مبلغ اشارتاً دوسری بات کر رہے تھے۔
واللہ اعلم